磁州窑贾逵勤学瓷枕。

南宋刻本《后汉书·郑范陈贾张列传》书影，其中“贾”指的是贾逵。 资料图片

磁州窑时苗留犊瓷枕。资料图片

磁州窑赵抃入蜀瓷枕。资料图片

　　瓷枕是古人日用之物，具有消暑降温的功效。古人巧妙构思瓷枕的造型，在瓷枕上精心绘制图案，有梅兰竹菊、戏曲故事、文人墨客、清官廉吏等，请欣赏三方河北邯郸磁州窑制造的瓷枕，了解其中蕴含的廉洁故事、家风故事。

　　贾逵勤学

　　北宋诗人张耒是“苏门四学士”之一，苏轼称赞他的文章“汪洋冲澹，有一唱三叹之声”。张耒的一位朋友，赠其一方瓷枕，张耒以诗为谢，写道：“巩人作枕坚且青，故人赠我消炎蒸。持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊。”这瓷枕有消暑降温的功效，诗人不无夸张地说，将瓷枕拿到室内，仿佛一阵凉风吹入，枕上瓷枕，不仅发丝感到清凉，那凉意直冲天灵盖，令人惊醒。

　　瓷枕不仅具有实用价值，也具有美学价值，其造型、颜色、装饰图案体现出古代匠人的精巧构思。我国古代生产瓷枕的窑系众多，河北邯郸磁州窑是其中的佼佼者。

　　磁州窑是我国古代北方最大的民窑体系。它从北朝创烧，一直延续至明清时代，而以宋金元时代最为繁荣。磁州窑的窑址，目前在河北省邯郸市磁县、峰峰矿区发现多处，这些地方为古磁州之地，故名磁州窑。

　　磁州窑是民间窑场，以生产百姓日用瓷器为主，或许并不如官窑生产的瓷器那么精致，却处处展现出活泼的生气。磁州窑以生产白釉黑花、黑釉白花的瓷器而知名，在颜色上对比鲜明、浓烈大方，擅长使用剔刻的技法在瓷器表面刻出纹饰。

　　位于峰峰矿区的磁州窑艺术馆，收藏了一件元代“贾逵勤学”瓷枕，讲述了一位东汉大儒的故事。该瓷枕在白色釉面上，用黑色线条绘制出人物与纹饰，线条流畅简率、不事雕琢。枕面菱花形开光内，绘制出一个庭院内有石头和树木，一间小小的学堂中，老师在书桌后坐着，两位学生正在向老师请教问题，学堂门口，两位学生正向来访者作揖行礼。来访者共有三位，母亲带着孩子走在前方，父亲肩挑扁担跟在后头，扁担上装着的或许就是给老师的“束脩”，他们要将孩子送去学堂读书。

　　学堂中的老师就是贾逵。东晋学者王嘉的名下有一部著名笔记《拾遗记》，说贾逵“经史遍通”，乡里人都对他很尊敬，说从来没有见过这么有学问的人。他在乡里开设学堂收徒，有不远万里来求学者，更有甚者，带着自己还在襁褓中的孩子，在贾逵家旁住下来，就为能得到贾逵的指点。

　　因为前来求学的人众多，他们向老师赠送的粮食，都能装满一个小粮仓。有人对此评价“贾逵非力耕所得，诵经舌倦，世所谓舌耕也”。后世遂将教书谋生称为“舌耕”。

　　贾逵通过勤奋读书，终成一代大儒。他的成长之路上，离不开姐姐的帮助。王嘉的书中说贾逵的姐姐“以贞明见称”。贾逵年幼时，她听到邻居家有人在读书，就抱着贾逵隔着篱笆听，贾逵“静听不言”，姐姐大喜，认为弟弟是读书种子。贾逵十岁时，已能“暗诵六经”，这让姐姐觉得很是意外，她问弟弟自家因为贫困，不曾请人上门授课，你如何知道有这些经典，且能背诵出来呢？贾逵说：“忆昔姊抱逵于篱间，听邻家读书，今万不遗一。”为了更好地记诵，贾逵将自己记忆中的经典写下来，或写在庭中的桑叶上，或直接写在门扉上。

　　其实，从正史的记载看，贾逵学习儒家经典，更多的是继承了家学。他的父亲贾徽曾经拜师刘歆学习《春秋左氏传》，“兼习《国语》《周官》”，日后贾逵也是以治《春秋左氏传》而扬名天下。

　　贾逵还曾进入太学读书，《后汉书·贾逵传》说他在太学读书时，一心扑在读书上，喜欢问问题，因为他个头比较大，同学们说他“问事不休贾长头”。贾逵还曾与班固一起整理宫廷藏书。

　　尽管笔记与正史对贾逵的记载有出入，但通过这方瓷枕，我们得以知道民间更喜欢笔记中贾逵勤学的故事，这个故事更加生动、有趣，也更打动人心，它反映了民间对于读书学习的高度重视，相信勤学能改变自己的命运，也能改变家族的命运。

　　时苗留犊

　　国家一级博物馆邯郸市博物馆藏有一件元代磁州窑“时苗留犊”瓷枕。它与“贾逵勤学”瓷枕形制相同，菱花形开光内绘有两株茂盛的松树。松树下有一辆牛车，车夫站在车旁，等待着时苗和夫人上车。车尾，时苗和夫人正与三位前来送行的百姓依依惜别，送行者手中捧物，要送给时苗，时苗做推辞状。三位送行者身后，还有一人牵着一头小牛前来。

　　时苗是河北巨鹿人，生活年代是东汉末年至三国时代。史籍说他“少清白，为人疾恶”，清白廉洁、嫉恶如仇。他曾任安徽寿春（今安徽淮南寿县）县令，“时苗留犊”的故事就发生在他寿春任上。赴任时，他乘着一辆牛车而来，牛在寿春生下了牛犊。离任时，时苗对同僚说：“令来时本无此犊，犊是淮南所生有也”，要将牛犊留在寿春。同僚劝道“六畜不识父，自当随母”，主张让时苗带着牛犊走，但最终时苗坚持留下牛犊。《寿县志》说时苗“教民有法，平昔以廉守自儆”，直至今日，寿县还有一座纪念时苗的时公祠。

　　史籍中关于时苗的记载非常有限，然而留犊一事不仅使时苗当时就“名闻天下”，更得到后来人们的不断赞颂。元代学者王恽有一首《题时苗留犊》：“清白居官志不贪，故教留犊在淮南。时人莫作沽名诮，千载何曾见二三。”针对有的人可能会认为时苗留犊有沽名钓誉之嫌，王恽在诗中说不必以此讥笑时苗，这正是他“清白居官”的表现，这样自律极严的清官，历史上可是不多见。

　　元代画家钱选绘有《时苗留犊图》，可见这一题材在元代很受欢迎，不仅文人画家喜欢，民间瓷工也喜欢。

　　官员离任留下什么、带走什么，时苗留犊做出了示范。明代冯梦龙的《广笑府》中，说有一个贪官离任时，将府库“席卷一空”，百姓送给他一块“德政匾”，只见上面是一首讽刺诗：“来时萧索去时丰，官帑民财一扫空。只有江山移不去，临行写入画图中。”若是当地的山山水水也能带走，恐怕也会被其“席卷一空”，与时苗留犊相比，真有天壤之别。

　　一琴一鹤

　　位于磁县的磁州窑博物馆，藏有一金代赵抃入蜀图长方枕，菱花形开光内绘制出一策杖前行的老者，他的身后跟随着一位怀抱古琴的童仆，老者前方有一龟、一鹤，俱引颈向上，龟吐云气，鹤在长鸣。

　　这位老者就是北宋有“铁面御史”美称的赵抃，他任殿中侍御史时，“弹劾不避权倖，声称凛然”，但为品格高尚的“正人端士”，他敢于挺身而出，为他们辩护。欧阳修等人自请外放，赵抃向朝廷进言，欧阳修等人不仅才华出众，而且“正色立朝，不能谄事权要”，这样的人才应留在朝中任职，欧阳修等人由此得留。

　　赵抃与四川有着深厚缘分，他曾四次入蜀、五任蜀职。沈括在《梦溪笔谈》中提到，赵抃任成都转运使时，“出行部内，唯携一琴一鹤，坐则看鹤鼓琴”，他曾过青城山，正赶上天降大雪，不得不借宿旅舍一夜，有旅客不知他的身份，轻慢于他，“公（指赵抃）颓然鼓琴不问”。

　　琴、鹤乃古代文士珍爱之物，其雅洁、清高契合文士的审美趣味、人格理想。赵抃将琴、鹤当成知己，亦将百姓福祉记挂在心间。

　　宋英宗治平元年（1064），赵抃以龙图阁直学士、吏部员外郎知成都府，此番来蜀，他“以宽为治”。针对“聚为妖祀者”，赵抃此前曾用“峻法”整治，这次到任后，又有妖祀案发生，蜀民皆认为参与其中的人难逃责罚，不免担惊受怕。经过调查后，赵抃认为此案并未造成重大影响，“是特酒食过耳”，是宴饮过度导致的，“刑首恶而释余人，蜀民大悦”。

　　宋神宗即位后，任命赵抃知谏院，他亦知其“一琴一鹤入西蜀”的故事，对赵抃说：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？”宋神宗认为赵抃的性格之简与为政之简是相称的。宋神宗熙宁五年（1072），赵抃以资政殿大学士复知成都，“既至蜀，治益尚宽”。他曾勉励堂下与自己年岁相当的老吏，“汝亦宜清谨畏戢以帅众”，以清白、谨慎、敬畏、内敛处事，给其他吏员做个榜样。

　　史载，赵抃初入蜀时，经过了一条水质洁净的大江，他指江水为誓：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”后来，人们便将此江称为青白江。赵抃的清廉故事，不仅写在流传千年的器物上，也写入了山河地理中。（陈彧之）